Ciencia . . .

Nueva Ley de Ciencia "Amenaza La Libertad de Investigación" 

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. . . Mafia . . .

Maltrato . . .

Maltrato a los hombres, ¿una realidad silenciosa?

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. . . Hombre . . .

Abusos . . .

Hay 4.5 millones de víctimas al año 

 México, primer lugar en abuso sexual infantil, según la OCDE 

La cifra es poco realista: se denuncia sólo uno de cada 10 casos: ONG

. . . Infantiles . . .

Banda . . .

Disney Pixar rechaza para el soundtrack "Coco” a Bandas mexicanas como la Arrolladora, Banda MS y El Recodo por no saber leer partituras.

. . . Coco . . .

Prensa . . .

En 1909 comenzó a circular en Xalapa el semanario "El Gato Negro" de don Antonio Quintana. En la Imagen un ejemplar fechado el 6 de agosto de 1911. #Xalapa 

FOTO: José Luis Cervantes

. . . El Gato Negro . . .

La Patria . . .

Victoria Dorenlas, una mujer olvidada Victoria Dorenlas, una mujer indígena que encarna a la patria en la portada en los libros de texto gratuito de Historia de México, nuevamente no existe para los historiadores y redactores de la SEP, como tampoco existío en 1959 en el gobierno de Adolfo López Mateos, que fue el encargado de ponerlos gratuitamente -16 millones en aquel entonces- en circulación nacional. Hasta ahora ninguno de los comentaristas críticos de los nuevos textos de Historia de México han reparado en este detalle histórico o pedagógico. Los libros que recuperan en la portada la imagen de Victoria Dorenlas, omiten todo dato biográfico acerca de ella.

. . . Nación . . .

Xennial . . .

¿Naciste entre 1977 y 1983? 

Pues ni Generación X ni 'millennial', eres un 'xennial' 

Esta generación bisagra es la última que recordará cómo era la vida antes de internet El término, que mezcla la X con el final de la palabra millennial, aparece por primera vez en un artículo de la web Good publicado en 2014. Allí se definía como “una microgeneración que funciona como puente entre el descontento de la Generación X y el alegre optimismo de los millennials”, pero “sin estar tan enfadados como la Generación X ni tan seguros como los millennials”.

Si se ha popularizado en las últimas semanas ha sido gracias a un meme muy compartido en Twitter y en Facebook. Según este texto, con el que muchos se sienten identificados, estas son las cuatro características de esta generación bisagra. Nótese la invitación a la nostalgia que supone mencionar la trilogía de Star Wars, subrayando que es la “original”. 

Es decir, la buena. (Pincha en la imagen para leer la traducción). Quizás el rasgo más distintivo es el tercero: como dice el periodista Michael Harris en su libro The End of Absence, somos la última generación que recordará cómo era la vida antes de internet. Coincide Dan Woodman, sociólogo de la Universidad de Melbourne, que explica a Verne por correo electrónico que el término xennial tiene sentido cuando se habla de las experiencias digitales, que son similares para los millennials más viejos y para los gen-x más jóvenes. Woodman, por cierto, se ha convertido de forma accidental en el sociólogo oficial de los xennials. 

La web Mamamia le entrevistó la semana pasada en un artículo sobre el tema, pero otros medios han pasado a otorgarle el mérito de haber acuñado la palabra: “Se lo han inventado -se queja-. Se lleva hablando del término en internet desde hace unos cuantos años”. Los últimos en llamar al fijo de sus amigos PUBLICIDAD inRead invented by Teads Los xennials vivimos muchos años sin internet. No había Tinder y teníamos que llamar al teléfono fijo de la persona que nos gustaba para invitarla al cine, confiando en que no contestara su padre o su madre. Hemos comprado discos porque era la única forma de escuchar la música que queríamos cuando queríamos. 

Y salíamos de casa sin móvil y sin que nadie nos pudiera avisar de que llegaba tarde. Pero también comenzamos a usar internet y el teléfono (quizás un Nokia 3310 sin conexión a internet) en el instituto o en la universidad, lo que fue suficiente para que al comenzar a trabajar algún jefe nos dijera algo así como “tú sabes cómo va eso del internet, ¿verdad?”, antes de pedirnos que le abriéramos una cuenta de correo en Hotmail. “Hay vivencias comunes -explica a Verne Almudena Moreno, socióloga de la Universidad de Valladolid y coautora del Informe de la Juventud en España 2012- y una de las diferencias entre generaciones puede ser el acceso a los instrumentos tecnológicos, que proporcionan un contexto vivencial común”. 

Este contexto también influye en cómo nos relacionamos con los demás. Tuviste iPod. Pero también un walkman. Gary Ombler / Getty Images ¿Qué es una generación? De todas formas, tanto Moreno como Woodman son críticos con estas generalizaciones. Las nuevas etiquetas se acuñan para intentar explicar “cambios demográficos o de valores”, explica Woodman. Sin embargo, no hay criterios claros “para saber qué define a una generación y, en mi opinión, ponerse de acuerdo en esto es poco probable”. Moreno recuerda que los jóvenes “son un colectivo muy heterogéneo” y resulta muy difícil definirlos a todos con los mismos adjetivos. “Parece que solo se haga para venderles productos, que ponerles una etiqueta sea como ponerles un precio”. 

 De hecho, la creación de esta etiqueta bisagra responde en gran medida a la insatisfacción de mucha gente con los defectos de las otras dos etiquetas, la Generación X y la de millennials. Como ya habíamos escrito en Verne, meter en un mismo saco a todos los nacidos entre 1982 y 2004 puede ser un error en muchos casos, al tratarse de un grupo muy amplio con experiencias muy diversas. “Ninguna generación tiene una serie homogénea de creencias y valores”, explica Woodman, que añade que hay muchas diferencias entre las experiencias de los miembros de una misma generación y entre jóvenes de diferentes países, por mucho que nos empeñemos en importar términos estadounidenses. Además, la diferencia entre las generaciones “nunca será absoluta” y es muy posible que un millennial nacido en 1982 tenga más en común con un gen-x nacido en 1979 que con otro millennial que nació en 1992. 

 Es decir, aunque se pueda hablar de cambios generacionales, “cada generación se solapará con la anterior y la posterior, y no son radicalmente ajenas las unas de las otras”. De esto tampoco se libra la definición de xennial, aunque se presente como bisagra: ¿una persona nacida el 31 de diciembre de 1976 ya no puede sentirse identificado con esta etiqueta? Antes de Google existía Altavista. Captura de pantalla de enero de 1999, extraída de web.archive.org Nadie quiere ser millennial No solo hay etiquetas para los millennials más viejos. También para los más jóvenes: muchos consideran que los últimos millennials son los nacidos en 1993 y a partir de entonces hay que hablar de Generación Z, como recoge este artículo de The New York Times, que los define como trabajadores y preocupados por el futuro. Total, que nadie quiere ser millennial. 

La etiqueta, que de por sí es muy discutible, genera rechazo: solo el 40% de los estadounidenses que entran dentro de la categoría se sienten parte de ella, según el centro de investigaciones sociológicas Pew Research. De hecho, un 33% se considera parte de la Generación X (imagino que muchos ahora se sentirán xennials). Esto es comprensible si tenemos en cuenta que la mayoría de calificativos que se les dedica son (injustamente) negativos: “Egoístas, vagos, ninis... -enumera Moreno-. Son adjetivos que no se corresponden con la realidad”. En su opinión, responden a una lógica de mercado en la que se quiere fomentar el individualismo y acusar a los jóvenes de no ser capaces de resolver problemas que a menudo han heredado de generaciones anteriores. 

 Esto no quiere decir que estos términos no tengan ningún valor. Como explica Woodman, parafraseando a José Ortega y Gasset, “estamos formados por el tiempo en el que vivimos”, especialmente por las experiencias de nuestra juventud, “que determinan nuestras vidas y pueden crear nuevos movimientos políticos”.

. . . Nokia 3320 . . .

Fuente: JAIME RUBIO HANCOCK  28 JUN 2017 - 11:20 CDT